Positivismo: LAROUSSE. 1998. “Filosofía de  Augusto Comte,  que considera que la Humanidad atraviesa por tres etapas Teológica, metafísica y positiva;  filosofía que admite sin critica el valor de la ciencia como tal, en el estudio positivo, la mente humana halla la explicación última de los fenómenos elaborando las leyes que los unen entre sí. Mediante el Positivismo, Augusto Comte proyectó fundar una nueva disciplina, la física social (que posteriormente se denominaría sociología), cuyo objeto es el estudio de los fenómenos sociales. La misión de esta nueva disciplina era, según Augusto Comte, completar el conjunto del sistema de las ciencias, inaugurar así el reinado de la Filosofía positiva, y alcanzar al mismo tiempo la felicidad de la humanidad”. (P. 383)  

Post positivismo

Se considera, en general, a la epistemología como la rama de la filosofía que se ocupa de los problemas relacionados con el conocimiento, la revolución científica del siglo XVII y el agotamiento de las propuestas escolásticas llevó a la filosofía a situar en el centro de sus preocupaciones el problema del conocimiento, problema que podemos formular en los siguientes interrogantes: ¿Cuál es el origen y el fundamento del conocimiento verdadero? ¿Cuáles son las operaciones que garantizan el conocimiento verdadero? ¿Cuál es el método adecuado para alcanzar la verdad en las ciencias? En el método científico hay dos aspectos a destacar, por una parte, el aspecto empírico y por otra el aspecto racional, pero también hay que tener en cuenta relación que se establece entre un sujeto y un objeto, mediante la cual el sujeto capta mentalmente (aprehensión) la realidad del objeto. Durante los últimos siglos se ha trabajo con distintos paradigmas epistemológicos tales como  el relativismo, el positivismo, el pragmatismo, el realismo……todos han tenido sus virtudes y sus defectos, pero todos ellos con problemas para combinar la objetividad con la comprensión.

Recientemente ha surgido el denominado paradigma post-positivista que revalúa los conceptos del realismo, objetividad e investigación, flexibilizándolos. La realidad no es absoluta sino socialmente construida, el logro de la objetividad es progresivo a través de sucesivos contactos con los hechos estudiados, y existen modos de conocimiento no estrictamente experimentales. Pues bien, trabajando desde este paradigma  encontramos una potencialidad educativa, ya que, se trataría de “aprender a aprender”, no se limita al conocimiento y sino que construye usando una experiencia previa para comprender y moldear el nuevo conocimiento y es en él también es donde se adquieren experiencias individuales, estrategias para explorar activamente y, en consecuencia, nuevos aprendizajes.

Todo ello va a permitir mirar, pensar, decidir, y narrar de una forma nueva, lejos de los encorchetados límites de otros paradigmas epistemológicos, puesto que, por decirlo así, el conocimiento se va construyendo, no solamente a través de una actividad o metodología concreta, sino que también se abre el campo a la colaboración y a la interdisciplinaridad, ampliando considerablemente nuestro horizonte, permitiendo, además, introducir el punto de vista tanto de quienes son estudiados como de los que son estudiados. Todo esto implica que apuesta por el diálogo entre las múltiples voces que hablan acerca de un objeto y no cree en la posibilidad de hallar un lenguaje privilegiado para la descripción de la realidad, ante diversas interpretaciones, diversos lenguajes.

Pero todo ello tiene una gran exigencia para el investigador, es decir, la disposición que requiere para investigar, es complemente nueva, ya no es simplemente un recolector de datos, con los cuales verificara o no sus hipótesis, si no que este paradigma demanda, en primer lugar, una implicación directa en su trabajo y con las personas objeto de su investigación. La apuesta por el diálogo se traduce en un intento pragmático de ampliar la comunidad, de dar cabida al mayor número de voces posibles sobre un asunto determinado. Además, se le exige una apertura de miras, esto es, aunque nadie puede dejar de lado sus pre-concepciones, al menos debe de abandonar, cualquier tipo de pre-juicios. Apostando por ética democrática y por una ética basada en la suspensión de los juicios (epojé), es decir, tiene voluntad de escuchar regulándose abiertamente por un anhelo democratizador

Para el post-positivismo, la realidad nunca podrá ser totalmente aprendida puesto que su cumplimiento de las leyes naturales nunca podrá ser entendida por completo por el ser humano, de esta forma, se reconocen los llamados límites de la razón humana o límites del conocimiento, reconocido por autores tan distintos, como Kant y Hume.

Es decir, existe un mundo real manejado por las leyes naturales, pero, a diferencia del positivismo, jamás podrá ser percibido en su totalidad por el ser humano debido a la inadecuación de sus mecanismos sensoriales e intelectuales. Esto no significa que rechaza el ideal de la objetividad, ideal regulatorio de toda ciencia, pero ésta solo puede ser aproximada; ni tampoco a la predicción y el control, por ello, se afirma que es una suma del positivismo, la predicción y el control.